中国历代美女榜之1：淡妆浓抹总相宜（出版书）第 6 章

盖闻朱颜既醉，最怜炯炯横秋。翠黛堪描，讵写盈盈善睐。故华清宴罢，偏酒半微阑。信愁多，损泣残清采。是以娱光眇视，楚赋曾波。美盼流，卫称欣。

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盖闻匀檀传麝，其如洛之辞。写绛调朱，岂若巫山之韵。故歌怜纻、贝微而闻。笛美珠，半启而运。是以芬泽非御于颗，茜膏无加于樱晕。

手

盖闻流题、无非荑写恨。盈襜采，亦因素书。故回文，逞掺掺于机锦。秋风捣练，响皎皎于砧声。是以魏殿神针，更夸巧制。玉弦索，负时名。

盖闻袅袅，非关结束而。翩翩约素，天生弱无。故飘若云，常愁化彩。如秋雁，还恐随风。是以冠昭阳，有留仙之袋。巧推绛树，舞传回雪之容。

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①刘孝绰疑为刘潜之误。按刘潜（484-550），南朝，系刘孝绰之，引《探作连珠》二首见《四库全书•集部•总集类•汉魏六朝百三家集》卷九十七。

足

盖闻印苍苔、祗为沉独立。遂闻环佩，却因微。故窄窄生莲，东昏于斯娱矣。移，陈思赋其可怜。是以看苑之，落宜。步广储之月、芳生妍。

无论是美少女叶小鸾还是美丽多才的沈宜修，关注的都是当时男社会最为关注的女部位。如南宋以足之风盛行，所以沈、叶女俩对美足皆赞美有加；又如唐代的雍容华贵之美在明代已遭摒弃，女俩则对中国传统审美文化中占居主流地位的“杨柳”推崇备至。

清初江浙卫泳（懒仙）辑有丛书《窗女史》。该丛书广泛辑录历代有关女生活、劳作、婚姻、、才品、著撰等容，凡14卷10部45目，绘图16幅，皆刻绘美。其10部依次为闺阁、宫闱、缘偶、冥、妖、节侠、神仙、妾婢、青楼、著撰。小目分懿范、女、才品、容仪、宠遇、遣放、蛊、怨恨、才、慕恋、幽期、悔、神、梦寐、重生、幽、狐、猿装、鬼灵、幻妄、义烈、节烈、义侠、星娥、仙姬、神媪、逸格、俊事、名呼、才名、志节、平康、品藻、诏令、表疏、笺奏、书、启牍、序传、赞颂、杂录、辞咏等。较为文学界看重的《王昭君传》、《赵飞燕外传》、《莺莺传》、《梦录》、《还烟记》、《婚杂仪著》等均有收录，文形式有传记、小说、诗歌、杂记、辞咏、序传、启牍等等，可谓包罗万象，文史价值极重。在几千年男尊女卑的文化氛围中，著者从事这项工程，其气魄和胆量令赞赏。①

卫泳著有《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）文，也是很现作者个的文章。《悦容编》分“随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟、借资、招隐、达观”共十三节。

“随缘”篇表达的是作者的美女观。作者认为，美女是稀有资源。并是可以随意得到的，善美，无瑕，总是徒劳。可意可意，就全凭自己的觉了。”然非奇缘遇，必得此丽容，而加意，是犹谓秦汉以无文，唐以外无诗也。”因此，把眼光放在近，“随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。”“如面皆芙蓉，何必文君。眉皆远山，何必德。皆樱，何必樊素。皆杨柳、何必小蛮。足皆金莲，何必潘妃。歌即念，笑即褒姒姒，颦即西子，点额即寿阳。肥者失其为阿环，瘦者失为飞燕，奇丑失为无盐。当其怨，塞之明妃也。当其恨，门之阿也。当其云雨，巫山之神女也。如稍识数字，堪充柳絮才，略减妒心，已有小星遗意。”卫泳厌其烦地列举历代诸多著名美女，（也有位丑女无盐，）目的是告诉男们，对象、找女朋友，没有绝对、僵的标准，更主还是自己的种主观受——就像在《悦容编》序言中所说：“抵女子好丑无定容，唯取悦，悦之至而容亦至，众亦收国士之享。”女子的美丑，主还在于男的主观受。有喜欢的，的容貌在喜欢者的眼中就得美丽了，众也就跟着说这位女子美貌众。这实际也就是们今天所说的“眼里西施”。

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①汉刘向著有《列女传》，唐代些类书中则有专涉美女的子目。如唐杜嗣先所撰《兔园册府》中，即有“美女部”、“贞部”、“闺部”等部目。唐徐坚等撰《初学记》，其中也有“美丈夫”、“美”、“丑”、“”、“短”等子目。

“葺居”篇讲美女的居住环境。卫泳认为，美女的居住环境是非常重的。“修洁是胜场，繁华当属乘。”即是儒生寒士，“纵无金屋以贮，亦须为美营靓妆地”，“清楚室，屏去切俗。中置雅器及与闺相宜书画。室外须有曲栏纡径，名掩映。如无隙地，盆盎景，断可少。”因为，“美是真，是美小影”。

“缘饰”篇讲美女的饰。卫泳认为，美女的修饰打扮最重的是得，“饰可，亦可缺。淡妆与浓抹，惟取相宜耳”。 “佃委地无收，方是真缘饰。” “如金银簪钗行列，倒头，何异卖草标。亦有时宜。宜倩，夏宜，秋宜雅，冬宜：见客宜庄，远行宜淡，宜素，对雪宜丽。吴绫蜀锦，生绡苎，皆须褒阔带：袖广襟、使有儒者气象。然此谓词韵士式耳。若贫家女典时，岂堪备哉？钗荆布，自须雅致。”

“选待”就是选待女。卫泳认为“美可无婢，犹可无叶”。“待月衾，选侍最工。”卫泳可能忘了，有能选待的美女，肯定生在户家，贫苦家的女孩子，说选侍，恐怕少都会沦为户家的婢。

“雅供”篇讲的美女家居所的部陈设。卫泳在这篇倒是又想起了贫富差别问题。户家的美女，“锦衾、纻褥、画帐、绣帏，俱令雅。陈设有序，映带拢”；而家境稍差的美女，“或能办，则芦被絮菌布帘纸帐，亦自成景”。

“博古”主是谈女子学识的重。卫泳在这里小心就了的男子主义尾巴。主张女子读书识字，主是为了女子有种儒雅之风，以备与男子谈述歌咏。但又认为，女子读书多了，了见识，未必就是好事。“博古者未必占宜”，所谓“首相看，堂者必识丁”，“然女校书最堪供役”，意思是说，那些头偕老的夫，多是些目识丁，没文化没见识的；而那些经纶的艺，却是最能供男赏的。

述六篇，除第篇“随缘”外，足以使卫泳的观点称奇。从第七至第十三篇，卫泳的美女观确有许多悖于传统的闪光点。如在“寻真”篇，卫泳认为，美女有、有神、有趣、有、有心，“然得神为，得趣次之，得得又次之。”至于得心，则异常困难。“故曰：九易，寸心难。”卫泳还认为，男女之间旦了真，往往是件很苦的事。所以“若暂时笼瓶点缀光景，到头各奔程，家致耽误”最好。

所谓“及时”，讲的也是颜易老，应该及时行乐的意思。“美自少至老，穷年竞，无非行乐之场。”“颜易衰，子自十五以至二十五，能有几年容。如自蓓以至烂漫，转此摧残剥落，可睨视矣。故当及时。”但卫泳并是个简单的“美迟暮”、“老珠黄”论者。卫泳认为，如果把美女的生分为少、壮、半老（中年）三个阶段，则每个阶段的美女都有各自的韵味特：

少时盈盈十五，女娲女娲二八，为金柳、为芳兰芷，为雨茶。有真，面有真。及其壮也，如中天，如月，如半，如午时盛开牡丹，无逞之容，无工之致，亦无胜之任。至于半老，则时及暮而或，渐淡而意更远。约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久客酒，如霜橘。如老将提兵，调度自别，此终意时也。

卫泳的这个观点，对当时乃至今天普天看重容颜、多愁善的女而言，无疑是极的安。

“晤对”讲的是与美相的种意境。“焚茗清谈心赏者为，谐谑角技携手闲为次，酌酒铺肴沉酣潦倒为。晤对何如遥对，同堂未若各院。毕竟隔闲、碍云阻竹，方为真正对面。至牵连坐，俗杀可当矣。”

在“钟”篇，卫泳表达了对真正的慕。“王子猷呼竹为君，米元章拜石为丈，古，尚有。倘得美而挚，此淑真所以赋断肠也。”

卫泳主张男对女予以无微至的关怀，用。“故喜悦则畅导之，忿怒则解之，愁怨则宽之，疾病则怜惜之。如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款谈，种种当加意。”

在“借资”篇里，卫泳又成了个女权主义者。“美有文韵，有诗意，有禅机”，并仅仅是“捧砚拂笺”、助男致的艺或。美的颦笑，皆可以开怀畅想。特别是“临去秋波那—转，正今时举业之宗门”，能参透者，则“文无头巾气，诗无学究气，禅亦无气。”

卫泳所的时代，正是明末清初汉民族矛盾比较尖锐的时代，“招隐”篇中，卫泳也想学魏晋时代的隐者，但认为隐的界是所谓“隐”。即寻才貌俱佳的美女“把臂入林，把消磨。”这种隐与那种“溺如世之病汉，颠倒枕席，牵油者”有霄壤之别。如果终沉溺于女，“则为源而为柳巷矣。曰买山而隐，却买山而埋矣。”

在《悦容编》最节“达观”篇中，卫泳公开为“好”辩护，认为所谓“即是，即是”都是虚伪的妄言。卫泳胆表达了两个值得注意的观点。是对男社会传统的“乃祸”论予以严厉驳斥。卫泳说：

好诚，是为自欺者开门矣。且好何伤乎？尧舜之子，未有妺喜、妲己，其失天也。先于桀、纣。吴亡越亦亡，夫差却宜个西子。文园令家徒四，琴卓女而才名减。郭汾阳穷奢极，姬姜，而朝廷倚重，安问好哉？

二是对所谓“能伤生”的观点提异议。唐末五代号为八仙之的吕洞宾著有《警世》诗特别著名：

二八佳似，里仗剑斩丈夫。

虽然见头落，暗里君骨髓枯。

稍早于吕洞宾的唐代诗孟郊也曾把美女比作伤的“利剑”。孟郊有《偶作》诗曰：“利剑可，美可近。利剑近伤手，美近伤。险在广，十步能摧。在多，夕能伤神。”①在魏晋以降看重养生的修者看，好纵则必伤生短命，远离女、清心寡则为养生之。卫泳却提相反的观点：

若谓能伤生者然。彭篯未闻鳏居、而鹤龄老。殇子何尝有室，而短折莫延。世之妖者、病者、战者、焚溺者、札厉者相牵而，岂故？只为虚怯生，所以祸福得丧，种种。毋怪乎名节义之当，而为．为而也。倘思修短有数，趋避劳，勘破关头，古今同，练以为好，可以保，可以乐天，可以忘忧，可以年。

卫泳的胆言论，说了天登徒子们的心里话，古今好者都拍手好。虽然说卫泳的观点定“句句是真理”，但勇于表达自己的观点，其是与传统相悖的观点，总比那些“好诚”的伪君子知多少！

同是清初、同是江南，号称”中华五千年第风流才子”的李渔（签翁），也是位特立独行、敢于发表同于传统美女观的奇。李渔祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。李如松经商致富，希望子走科举从政的路，但李渔却在乡试中几度名落孙山。李渔40岁的时候举家迁入杭州，改走“间隐”的路。康熙五、六两年，李渔先得到乔、王二姬，对其心调，而携带二姬为首的帮美女，巡游于各地达官贵之间作娱之乐。

李渔著述较多，的美女观集中现在传世之作《闲偶寄》书中。该书分“声

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①北宋文学家黄坚曾有《戏咏暖足瓶》首：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买婆，夜夜到天明。”“婆”就是今天俗称的热袋。如果有漂亮的美女同而卧，心里或有想法，足底放个热袋，就可以觉到天亮了。黄坚是以诙谐的笔调谈老年的养生之，但自己也寿仅60岁而已。参见许孔璋等编《历代养生诗词赏析》，南京学版社1991年6月版。

容”、“颐养”、“饮馔”、“居室”、“种植”、“器”、“词曲”、“演习”八部，最令趣的是第部“声容部”。

“声容部”共分“选”、“修容”、“治”、“习技”四篇，全部都与美女文化有关。在“选”篇，李渔依次讨论了美女评价的四个方面：

第是肌肤。李渔认为，在评价美女的诸标准中，肌肤是非常重的个指标。肌肤皙，“女妩多端，毕竟以为主。”“本质，惟最难。”①

第二是眉眼。就女的而言，面部是最主的部位，而眼睛又是脸面的主部位。识别个心地的善良恶，最重的就是看的眼睛。

第三是手足。女子的手足也很重。“玉指”是手中的品，美女的也是“但窄小”、越小越好。“小而难行，必扶墙靠”，“小而致，令掩鼻攒眉”，都是煞风景的事：

昔有谓予曰：“宜周相国，以千金购丽，名为小妞，因其小之至，寸步难移，每行必须，是以得名。”予曰：“果若是，则泥塑美而已矣，数钱可买，奚事千金？”

造生以足，其能行也。昔形容女子娉婷者，非曰“步步生金莲”，即曰“行行如玉立”。皆谓其小能行，又复行而入画，是以可珍可，如其小而行，则与刖足者何异？