三国志孟起本纪第 36 章

童飞：“自家婆滴滴的，某家忍摧残。”

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童渊：“这黑厮，平横行霸，都约束住，却是知为何，怕自己婆。”

童飞哑无言。童渊：“今已然早了。这猪唤厨子理了，作为明食。家都回去安歇吧。”

于是家各自回屋，童家庄家屋多，章文被安置在了西厢二间，赵云在东厢，马超也在东厢，童渊与童飞自然住在中间主室。

夜无话，只有些许风扫落叶，犬相闻之声。只是被童飞的鼾声取代。

至于马超则觉得这家江湖士倒是洒脱，言语间也没有什么避讳。马超突然到股暖流，因为马超有羌血统，所以鼻子可能比较，相貌也可能有些西化。这路，已经有很多指指点点，哎，中国虽然善良，但很多时候，中国的眼光和举止都是有种无形的强杀伤的。特别是对于异族，多少有些另眼相看的意味。

次，鸣时分，童渊就起了。关于这个，家里有老的都知。越老起的越早，知是因为想珍惜这余的光、还是因为心中装着太多的故事。童渊看了其还在觉，就手的到院子里，这时候和桂开的格外茂盛，童渊小声吩咐管家：“汝今命采些桂，些糕点。这新的三个小子想都还有些孩子心，想必吃甜食。”（说这里，约就会有说桂糕是三百年才有的。说，第这是小说，第二，小瞧了古。古代到底有没有零食，想应该是有的，只是这等小事，书的记载是多的。）

童渊安排将院子打扫了，各式训练的器也都从屋里取，摆放整齐。童渊自己端着杯清茶，盘膝坐在中间的虎垫子，闭目养神，据说早晨太阳升起的那段短短的时间，会有股紫气，知是是因为这个原因，童渊直坚持着早起的习惯。

太阳已经很亮的时候，马超和赵云以及章文才起，至于童飞还在呢，这个原因概是因为打鼾的眠效果会很差，因为呼畅通。三起门看见童渊已经在那院子里老神在在的坐着了。马超和赵云面面相觑，异同声：“徒贪，让师傅就等了。”

童渊：“少年正是的时候，多会无妨。”

赵云步：“昨时间仓促，未曾行拜师礼。今补。”

童渊无所谓：“江湖之哪那么多劳什子规矩。也罢，既然子龙如此说，那现在受了这拜师礼。”于是招了招手，“，且取案。”

于是，会个拜师现场就布置好了。正中间挂着副肖像，却是孔子，而是个仙风骨的老。童渊正：“汝二即为入室子，先拜拜师祖。玉真子师。”

于是，童渊先燃了注，在炉正中，中念念有词。良久，：“，孟起年先，焚叩首。”

古虽说男膝有黄金，但是也有必拜之。那就是天地君师，这玉真子既然是师祖，那么拜拜也是正常的。

马超很自然的拜了拜，然是赵云，赵云眼中却有些耐，因为比较看起士，赵云拜的时候，微微皱了眉，童渊侠心如发，自然看在眼里，却没有说话。

直到赵云拜师完毕，童渊把拉边：“子龙是是觉得士得台面。”

赵云慌忙：“云怎敢此敬之想。”

童渊也解释，语重心：“世间千行万当皆有豪杰之士，子龙切莫小看任何。匹夫怒，也会血溅三尺。修成仙或许荒诞，然世间知几许，眼光往往与神仙无异。世间虽未必有仙，然则未必无仙。”

赵云：“徒见识短，刚刚对师祖有些敬，还望师傅治罪。”

童渊：“为师亦有年少之时。子龙何罪之有，吾随意说说罢了。”

然，童渊开始正式授课：“夫兵器者，古已有之，起初狩猎之用尔。时有征战，兵器分类渐繁杂，然则之，由最古，车战时代，将士利用兵，弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛有丈八之称，之，实始于此;惜当时虽为战斗之，惟无定使用之法;两阵相对，借此兵器，遥相而已。相传实传自苗蛮，谱载:西方有武吃氏者，民以勇悍着，论男女，都娴武艺，艺者王，群众慑，莫敢有违;故武吃氏之族，小五六岁，即令习武，孱弱能军者，弃之，里与伍;其族以法着，七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞时，寒星点点，银光皪皪，泼能入，用以临敌，矢石所能摧，此有法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，得其考矣。至于此法于何时传入中原，则又各异其说，亦必究。总之法之起于武吃氏也，可以无疑。”

然童渊喝茶接着：“法基础有:扎、、挞、抨、、圈、拦、拿、扑、点、。其中以最为，十九。俗语云，年拳，月棍，久练。”

接着童渊看着马超：“孟起家学渊源，必藏拙，也说说看。”

马超:“师傅之言，字字珠玑，家所言亦是抵如此。超无多余之言，只想听师傅诲。”

童渊打趣：“汝这头小子，倒是会说话。错，即使如此，待为师讲。夫。。。”以简略，在是武术名家，自知言多必失，如让主角和们保留隐私权，毕竟绝技可外传。

童渊讲完理论课，已到了午饭时间，至于早饭嘛，古其实是定会吃的，古般天吃两顿，当穷更是天顿。午饭自然是盛的，得说古代的菜饭那绝对是纯天然无公害的，特别是山里的猪那个，渍渍。

至于有提古代没有牙刷，这个可是定的，还是那句话小瞧了古，也许真的没有牙刷，但是漱和中药田七护牙确实是有的。