道悟笔记第1章 论打坐

论打坐

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坐久则劳，既理，又反成病。但心着，又得，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清。以此为念，则正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入於忘定。倘任心所起，无收制，则与凡夫别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无所染，於言甚善，於行极非，真学之流，特宜戒此。今则息妄而灭照，宁静而着，行之有常，自得真见，事或有疑，且任思量。令事得济，所疑复悟。此亦生慧正。悟已则止，必莫有思。思则以智害，为子伤本。虽骋时之俊，终亏万代之业。切烦想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即去，莫将心受。受之则心，心则无所居。所有见闻，如见闻，即是诸事万入於心。心受外，名曰虚心。心遂外，名曰安心。心安而虚，自居。

以坐为坐是守屍鬼。活坐卧，卧坐。臭骨头，谈什麽炼功课。二三四五，二守土。解开此中意，是西天祖。二者即二目瞳神外驰，神坐中央戍己土，巍巍稳如泰山即是坐。非**之功，是筑自神基。以适定时间。今非昔比，今古条件，法由心生，自然是。坐以静思理悟真宗为念，思断想入顽是练功之忌。别生念，幻境现名为入魔。心喻镜，千形万相碍明。千思万缕任去，如如是坐功。舞台角，喜怒哀思悲恐惊，演员意表形相，心世界无於衷。定静无为自然智慧生，心在焉、视而弗见、听而弗闻，食而知其味，即诚则灵，灵则明。以自心洗自心，返观照，去污除垢，止念还虚，守万事毕，胜似丹经万卷。此自然无为之坐。

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申明：摘自《王重阳修十论》

打坐之于修行，如同饭食饮，参必行。

端正，气正则直。骨髓行，渐入天府。神气居中，氤氲。

当今社会咱们都忙，但是时间静坐也是养生之。指望与家修行样为了入圣境而夜苦修，但个静心养德，延寿而已。

所以半劳作半修，讲的就是天枯坐，也是费了好光景，牺牲了生意义，最好就是天二十四小时，起码拿小半去打坐，比如夜晚和清晨时候最佳。

其实正确的打坐点也累，反倒是极好的休息。打坐还可以助眠。至于另可参考陈拓祖师的仙功夫（见本期篇）。

这样夜息，阳采补，才是策。

现在的无法到家的午食，夜倒单，也无法入初禅，但起码能够平心静气打坐阵也是好的。

另外，中午十二点为阳接之时，午休极为重。

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实修为。明者自明。明者理论学的再好，也会明。们虽然读书，但信书如无书。

关于打坐，学问很多，以分期再说。

(本章完)