陌上花开缓缓归第 8 章

元恪去世，太子元诩即位，是为孝明帝，胡充华由贵嫔掖升为皇太。皇帝幼小，胡太理所当然垂帘听政，成为帝国的实际统治者。也称朕称自己的旨令为诏，北魏是鲜卑族国，虽然经汉化，却那么吹毛疵般讲究，换汉儒早磕头打，哭纲常败，牝司晨了，其实那些儒生们也就是没事喜欢唤，是真遇个铁子像武则天这样的，捶定音，江山到手，们自己回家牙龈想想也就认了。

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在胡太当政之初，还是颇有政治家风范和头脑的，曾饬令制造辆“申讼车”，设座车，外垂帘幕，定期巡云龙门及千秋门等繁华地区，接受吏民诉讼并冤案件，当即裁判或有司妥为理，获得朝的好评。凡州郡荐举的孝廉秀才，由自考察品学识，而量才任用，般都认为十分公平。可惜却越越像话，用柏杨老先生的话说，“胡太自从当权，除了肆营建佛寺和佛像外，几乎全部都用在伤害帝国。（六世纪）二十年代如如荼的遍地抗，多数由起，或由触发。”

叹，像武则天这样的女惊才绝，举世无。胡太这样的，宫斗争智商勇气都流，然而旦把整个帝国的权到手久，就从心，神志迷。是驾驭权而是权驾驭了。而且这女子太容易被困扰，居然和夫谋害自己的子，真是分清主次。

也蓄男宠，南北朝风气开放为世所能想象，承其余续的是唐。Open之风让瞠目结，但南北朝世，战纷繁心浮，礼乐的崩盘带思想的连摇摆，开放中总带着荒放纵的意思，有时候还和原本的礼冲突，唐则是心强健，唐子民无论心都是弱于的，开放得朗朗，即使是纳男宠也理直气壮。

胡太闺面首多多，还是那种投权为此忘记别的，女的需对正当中年的说更实际也更迫切。更想到的是为太的失恋了，于是，看见首哀怨北朝民歌诞生了。胡太以暮时节的杨飘难觅踪迹，抒发心的怀想和期盼，用笔关，构思巧妙，同于寻常犷直率的北朝民歌，这首诗写得分外蓄，致。

第42节：陌开缓缓归(42)

阳二三月，杨柳齐作；风夜入闺闼，杨飘落南家；户无，拾得杨泪沾臆；秋去燕子，愿衔杨入窠里。

梦惯得无拘检，又踏杨谢桥，这是小山词里的句子，落泊的小晏这样绮丽的梦作为对的延续，知胡太有没有这样的梦呢？

胡所唱怀念的“杨”确有其，乃是北魏著名将、仇池公爵杨眼之子——杨，武艺众，材魁梧，应该属于型男酷男类。胡太对有意，征召入宫与之发生私，但杨是名将之子，碍于太的威第之间应酬个两次也就罢了，让个男宠佞臣却是能的，加小皇帝渐，胡太又是个安分的。杨寻思把个程家命绾在个女的带那是相当明智的。对于胡太这种女，惹起还躲起吗？于是久就率部投奔南边的梁朝去了。事实证明此举是明智的。胡太被权臣朱尔荣所杀，连同新立的小皇帝起丢黄河溺毙。如果杨跟在胡太边的话，是肯定免了，关键是，了还有家声。

杨作为第个（可能）为了逃避面首命运的将军逃到了别的国家，还改名杨华，也算是史奇闻，“颜祸”四个字放在有的女还真是恰如其份。而胡太脉脉为逃跑的作歌，使传唱，直至流传千古，在令绝倒的同时，也透个女对的渴和执着。

，如妾，妾如，得着如着。还是庆幸杨及时飘落南朝，落得个清名。若留在胡太的巢里定是风吹雨打残败柳的宿命。男还是沉着有思想的好。没有杨华的果断离去，今天也就少了首传唱的乐府，这段历史亦会少了许多可供味的余地。

（注：传此篇是胡太存世的唯之作，（《梁书?王神会传》）记其事，但《乐府诗集》归入无名氏作，抑或胡原作已佚，此篇系托拟。）

第43节：陌开缓缓归(43)

参考书目、篇目：

《乐府诗集》

《南史》

《中国妃百图》

谢公东山三十，傲然携风尘

时在南京，想去乌巷游，终因时间太而放弃，去乌巷经朱雀桥，两者相离甚近。那首耳熟能详的诗这样写：“朱雀桥边草，乌巷夕阳斜。旧时王谢堂燕，飞入寻常百姓家。”

说到底是因为刘禹锡去的，就是想夕阳西的时候去，看那夕阳余晖的乌巷，朱雀桥边的草，站在那里想想曾经煊赫时的王谢世家。当然，这切的时候自省略这城市的嚣华。

站在历史的遗碑凭吊，像扑入坟墓的祝英台，把自己融入到当中，这种凄得让想着就栗已。现在在座北方城市里，它的名字里也有个京字。亦是王朝故都，在这温暖萧瑟的风沙城池里，依然住思慕个南国的绝品男子——众神仰望的谢安。

止是东晋朝，在整个魏晋南朝，及其的1700年中，的风仪落入时眼中，笔，载入史册之中，如天悬的北极星，光芒闪现万世堕。

生，恰似开，明光晓映，着眼，是风流，使无从说起，品洁，旁都由己了路，远看看风景，天地虽好，明会属于个，终是能折得枝回去，放愿心，留得独自开。连李，那样绝风流，绝世放的男子，携名东山，在谢安的荒坟仍忍住自惭形，泪落如雨。

题目是李的句诗，“谢公东山三十，傲然携风尘”是第次，觉得小的诗里烟气重，“傲然携”四个字太沉，足以说透谢安的潇洒世。然而有了小的这句，们终于有个落，切且由东山说起。

安石真正的生，是由东山开始启程的。而手权的，为了向皇帝表示自己无心争权的淡泊意志，还建了座“东山墅”政治暗示。东山归隐，东山再起，归葬东山。这座位于曹娥江岸的山被称之为“谢安山”，和“东山”样成了谢安私的标志。在的唐朝，这座山，几乎成了所有诗寻梦之旅的起点。而谢安在山之间渐渐升腾成了神图腾，遥遥掌控着的时代。

第44节：陌开缓缓归(44)

到如今，关于谢安的争论仍息。有说是有心仕途的，开始的弃官归隐是官职太小，无法施展远的才华，如弃之，走乌巷到东山去韬光养晦，伺机再。别隐居是清茶淡饭闭门谢客，谢安则反其而行之，与当时的天名士游，这样以为退的手段，生都运用的极妥当。彩袖殷勤捧玉钟，文雅士谈笑泼墨，那个时代的文化气息伴随着女翻飞的袖，杨柳般舞的肢，像烟云样从东山飘散开。

谢安是倨傲，是在守望着的，于烟丛中冷眼旁观天，如隐居茅庐的孔明，知什么时候该自己的生活，什么时候又得站，顺应时代的需。谢安的夫刘氏问，为什么官呢？安石回答，会有那么天的，这是免了的。果然能免。终此生，都是个对自己，对世事有着清晰判断的，从未失误。

如果没有谢万的领兵失败，被恒温废为庶，谢氏家族急需主持局，担负起延续家族荣耀的责任。想安石是会山的，隐东山20年，40岁才山，这是个可怕的数字，说在寿命偏短的古代，即使是在今朝，40岁仕也嫌晚了。何况开始，还是居职，只在桓温帐的“司马”，从低熬起。而也必须从林泉之间回到尘世，卸偶像的光环，面对众对的怀疑和指责。以为只有谢安个聪明，以隐居提自己的声望，众就会盲目应和。其实在仕之初，是受到很多的置疑和冷嘲热讽的。

引两个故事：其是，从建康发到桓温那去任，城里的名士都跑给行，这时有个崧的，喝了点酒，就装醉看着说，哎，家都说，山，可怎么面对天的老百姓呢？现在山了，天的老百姓又怎么面对呀？

再回是，到了桓温那之，有给桓温了种草药，就是偶们中药里常用的“远志”，而这个“远志”，还有个名字，“小草”，桓温好奇地问，“这种草药怎么会有两个名字呢？”这时的参军郝隆恻恻地笑，“嘿嘿，桓公您知，这草药，隐在山石中的部分就‘远志’，可在山石外的呢，”说到这，瞟眼谢安，“呵呵，就‘小草’！”这郝隆也是个有才学的，正是借此讽谢安隐居时名天，好比“远志”，而山呢，就当个小司马，也就“小草”棵。这个比喻用得很巧，连愿伤谢安面子的桓温都忍住哈哈笑，说，“，这话说得绝妙！”

第45节：陌开缓缓归(45)

谢安忍住了，卑亢，度从容。或许本就是忍而是平然接受，理解与之间的关系就像唐朝的许敬宗说的“谁面说？谁背无说？”的生都是从容的。无论是符坚率百万之师投鞭断流之时，还是恒温篡位，将刀斧手埋伏在帐时，都冷静以对，从容到令惊怔的地步。

《世说新语》是本非常血兼八卦的书，面记载了当时很多的名逸事，当中对谢安的从容是佩地五投地。谢安生最为所知的事是淝之战，阻止了符坚帝投鞭断流，举没东晋的心。

北方的雄师夜醒，觉得中饥饿，环顾的疆域，慕容垂降燕已灭，再没有可以足胃的猎。于是起，朝着对岸时怒吼，誓征那里。

时间旌旗蔽，天地失。东晋王朝从酣甜的梦中匆匆惊醒，像刚从帏间起的倦怠男子，面对迫在眉睫的危难惶得知如何是好。只有谢安，稳如江山。当年在东山隐居，携冶游，对名利了然无心，任千呼万唤二十年。直到王坦之奉旨东山恳请，陈社稷危艰，国式微，亟需良将谋臣匡扶，为了谢氏族，为了天苍生，才慷慨手，招定江山。

这点，以晋简文帝司马昱看得最准，遥望着东山的谢安，心领神会地笑言，安石必，盖与同乐者，亦得同忧。说起，司马昱也属于谢安，王羲之的知音好友那类，没当皇帝之也是风流名士，可惜被恒温立为傀儡皇帝，郁郁而终。叹李煜的话，改两个字赠正：“个名士真绝代，可怜薄命君王。”

淝战，谢安任命谢石为都督，侄子谢玄为将。而自己运筹帷幄，决胜千里。这次，就如那次与友同舟，惊涛骇中独啸风样，镇定自若。同的是，这次与同船的是整个东晋王朝。这战打得符坚帝丢盔弃甲，心胆俱寒，从此符坚的秦帝国由盛转衰，当纵横沙场，雄霸天的符坚，遇了风流儒雅的谢安，灵犀指，此千秋万世亦洗去——风声鹤唳、草木皆兵，这两耻的印记。

第46节：陌开缓缓归(46)

淝捷，捷报传，谢安正与对弈，获报面如常，别小心问起，淡然曰：孩子们把秦军打败了。而对弈至局终。的风仪让李崇拜得五投地，在诗词中屡屡咏及。《永王东巡歌》说得最清楚：三川北虏如，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

但是谢安，是真的谢安。客告辞，返回室，样地手舞足蹈，连木屐的齿断了也知。这样的谢安，千年以透文字，还是能够觉到的率真可。想当时是适宜在显太的样子，以免举国虚骄，影响军心，给秦军反败为胜的机会呀。

谢安的诗文多，知是的多，还是传世多，最著名的两首是33岁时参加王羲之举办的兰亭集会时所作。作为文学史次著名的文学沙龙，间接促成了书法史的朽之作——《兰亭集序》诞生的集会。们必须详地说明。永和九年的三月三，公元353年。会稽郡山之兰亭，群贤并至，畅谈世哲理。名士们沿小溪而坐，将盛酒的酒杯放在面，让它沿着溪漂，漂到谁面，谁就喝这杯酒，然赋诗首。就罚酒。这就是有名的曲流觞，饮酒赋诗。此次聚会共得诗37首。王羲于微醉之中，振笔直遂，千古序《兰亭集序》由此诞生。

谢安罚酒两次，赋诗两首，其：相与欣佳节，率尔同褰裳，薄云罗阳景，微风翼航，醇醑陶丹府，兀若游羲唐，万殊混理，安复觉彭殇。其二：伊昔先子，有怀游，契兹言执，寄傲林丘，森森连岭，茫茫原畴，逈霄垂雾，凝泉散流。

谢安的诗语近玄言，与的广袤心济世之才比简直算什么。诗文于像众多锦里的件，是特别惹眼，然而任何时候穿去，也都会失了份。

万殊混理，安复觉彭殇，是说天万都遵循着那自然之理，寿的彭祖和早殇的小孩，又有什么区别呢？这完全是庄子“齐万”的思想。

第47节：陌开缓缓归(47)

对对事，谢安直是贯彻“齐万”的思想，讲究“顺应”，就像有总结谢安说的，该得到的时候，就得到，该牺牲的时候，就会去牺牲，总是种顺应的度。终其生，管在什么样的困境，们都没听到句怨的话。所以，山和官场是样的。把自己和外界的关系理顺了，让任何事任何冲突显得特别尖锐，即使是政治斗争，也用“怀”政策，让外界的事得到理的安排，自己也能乐。说起很简单。但对个说，生都能这样把住，是何其难呢！“同归”这种生境界，除了谢安，很少有达到，怪得清倨傲的王安石在走访了谢安的遗迹，也沾沾自喜地说，名君字偶相同。

谢安的心是谢韫最了解，谢安去世之，有回桓玄（恒温的小子）问谢韫：“当年谢太傅卧东山，没有想作官的意思，为什么又山了呢？”谢韫回答说：“对亡叔说，山和山，又有什么差别呢？”这位咏絮才女果然负叔叔直以对自己的欣赏，闲谈之间，破天机。而也是谢家子中风度思想最得谢安真传的个。贼当，临危，冷静应对，竟使得贼退却，保住了王家子嗣；寡居之，居简，支撑门户，没家声。

理解的谢安，是个誓先天之忧而忧。天之乐而乐的。甚至在意是否名垂青史，因为无心，所以没有太强的望去，能够调节自己去顺应，将切都到无懈可。自自然然了济世贤臣。归隐和山对而言没有质的区别，是遨游天地间的清净散，遇到好事事，好亦没有分别，当流连山，有时险峻，有时娟秀。舟飘，山自是山，仍是。

别心思惴惴，济世安民，于却是恰逢其会，游戏间罢了。