侠道行第 38 章

“说的急事可是指苍州黄氏的灭门惨案？”问话者是布施和尚。

海量小说，在【书屋】

庸心中，问：“和尚认识黄家的？”

“和尚未家是黄家的旁支，三年门云游四海，几天听到黄家事才匆匆赶回，想已是目苍夷。说到这，洒家谢小先生手救黄家，替黄家留丝血脉。若然，洒家说得就还俗了。”

明明家族灭门惨案，布施和尚却拿打趣，即入门就该断俗缘，可在外看免觉得有些没心没肺。

庸倒是没有这般想法，能明布施和尚的想法，只是：“路见平，拔刀相助，乃是辈该为之事。”

布施和尚笑了笑，没有再说什么，提起酒壶抬头就是番饮。明明在佛门之地却敢破戒，慈海禅师也多说什么，而是拿张请帖递给庸。

“既然小友行游天，有妨去趟万佛宗会吧，也可增见识。”

“哦，是佛门子，也可以参加吗？”

庸当然听万佛宗会的名声，这是中原佛门共同举办的场会，专门论佛理，辫禅机，相互流。门也有类似的盛会，万争锋，跟佛门“君子手”同，万争锋更多的是年辈比试功夫，彰显各派实的低，玄门正宗已经有许多年没有参加万争锋了。

慈海禅师答：“心中有佛，即可参加。小友心中之佛，晶莹剔透，慈悲刚正，是佛门僧中也极为少见。”

“哈，师谬赞了。”庸谦虚声，收了请帖，又，“师寻，会只为了万佛宗会这件事吧。”

若只为邀请参加万佛总会，派个小沙弥也就够了，哪还需十八颗佛门舍利作礼。倒是说以慈海禅师的地位和份起，而是禅师与老爷子乃是以文友，是君子之，跟庸也是什么忘年，多是未能达成的准师徒关系。

所谓君子之淡如，慈海禅师也该些有心意而价值的礼，厚礼反而显得庸俗了。礼也是有讲究的，突然讲究了，自然登门询问。

但慈海禅师没有解释，转而对布施和尚：“此事因由拜托佛友解说了。”

说完就径直走了文慧殿，果断且毫犹豫。

“嘿，这家伙倒是溜得，僧友贫僧！”布施和尚看去极为，却又无可奈何。

庸剑眉：“和尚，是何事居然连师都愿开，难跟黄氏惨案有关？”

“别多心，这件事跟黄氏惨案没有任何关联，事关代先，加是什么光彩的事，当然愿开。”

布施和尚从怀中掏本经文，从装订可以看是本残经，但即是残经，庸的目光子就被引住了。

这本经文极简单！光是面振浩瀚的佛元就令气息为之滞，仿佛连灵都被染佛光，修为低的妖魔鬼怪光是受到照的金光就飞魄散。

经文画着的罗汉菩萨佛陀，个个手玄奥法印，阐述着种极为玄妙的武真义。而且这些画像都好像会，这并非是夸张的修辞，而是看眼，脑海中就真会现尊佛陀，在虚中幻着法印，令能自拔。

庸入门天第武圣地玄门正宗五年，都从没眼见这么厉害的经文，甚至超了真迹的《混元破虚》。

“这是佛门镇经文《婆娑释迦经》中的武斗篇——梵天诸佛印，可愿意学？”

第三章 佛门秘闻

佛门有两本九品圣经文，这两本又能拆为六本八品镇经文，分别是《去燃灯经》、《现在如经》、《未弥勒经》、《西天阿弥陀经》、《婆娑释迦经》、《琉璃药师经》。其中《去燃灯经》已经遗失，《现在如经》存于禅音寺，《未弥勒经》存于释渡宗，《西天阿弥陀经》存于梵莲寺，《婆娑释迦经》存于藏州密宗，《琉璃药师经》于三百年被东瀛神风国夺走。

庸从没见八九品的经文，这倒是说玄宗没有八九品经文，知的就有三部。

修仙界广为流传的常识之，玄宗有三部无经文镇气运。能镇气运的经文，至少有八品，可这三部无经文都是什么，就少有清楚了，这也是玄宗平行事于低调造成的接。

其《太圣玄经》传闻为万之祖“鸿”所创，虽然偶有玄宗子能从中悟少奥妙，可至今没能完全看懂，究竟该评为几品好定论。

其二《太德经》为九品圣经文，玄宗只有师承创鼻祖之的“玄”的脉子才能修行，这脉子主掌玄宗刑法，每代子接任都舍去原有的姓名，改为单名字“玄”。

其三《黄帝符经》为八品镇经文，传闻古时期，玄门正宗的创始者“玄”和“正”帮助轩辕黄帝统神州，表示恋权位，放弃成为股肱之臣的机会，专心于传播统，轩辕黄帝为表谢意与歉意，将自修行得的洞府“仙缘紫府”给了玄宗，而在仙缘紫府中，就有《黄帝符经》，仙缘紫府即为轩辕之府。

值得提的是，在儒现，就有少儒修者提，《黄帝符经》并非家经文，而是儒家经文，并为儒门天地三皇经中的天皇经。

玄宗并鼓励子去学习这些无经文，辈们认为这些无经文的量太强，会使得修炼者盲目的追随经文讲述的，而忘记寻找属于自己的。就好像《太德经》的修炼者，几乎所有都走了太忘之，唯看破的两是茶圣与乐圣。修炼者的心智够，就会成经文导，而是修炼经文。

玄宗如今的子中就极少有以无经文作为主修，或许在旁看是种费，殄天，可稍微比较知了。六武圣地哪家没有无经文，其余五家都将无经文奉若至，准许门最优秀的子修炼，可是武圣地中排名第的又是哪家呢？

在乎的反而成为了鳌首，这就是王者的气度。

面对布施和尚的劝，收回心神的庸笑了笑，拱手：“多谢师美意，可在对自修行路早有计划，其中并没有修炼佛门功夫的预定。”

梵天诸佛印固然神妙，可玄宗的武学也输它，庸自认穷也可能将玄宗武学全部参透。更何况，佛门的功夫必须佛元才能发挥最强威，庸可没打算兼修佛门功，除非修炼能搭天任何武功的《无相玄功》，但之提，计划中修炼的是师尊东方易的《万屠诛录》。

庸对佛学有颇的造诣，也很趣，可也仅仅止于佛理，然玄宗也有少佛修的功，甚至收录天武学的它石阁中也有许多已失传的佛门绝学，若有意早修炼了。

遭到绝，布施和尚反而更加：“有这样的心最好，真学洒家也觉得烦，愧是玄宗的子，很好，果然是最佳选。”

“知最佳选是指？”

“这事还从四十年说起，对了，有听佛门隐藏的第三部圣经文的事？”

“曾于玄宗藏书中见，说当年佛门二圣为对抗门三圣，特意将各自的圣经文拆为三部，共六本镇经文，而据同的并法可以凑三本圣经文，从而抗衡门的三部圣经文。”

“没错，其中《去》《现在》《未》可以凑成部，《西天》《婆娑》《琉璃》凑成另外部，而《现在如经》跟《婆娑释迦经》又能并成隐藏的第三部圣经文《释迦如经》。然而自中古以，就从没能凑本完整的圣经文，如今《去燃灯经》已然知踪迹，《琉璃药师经》被东瀛夺去，可能回。吾师毘迦天乃密宗护法王之，毕生致于弘扬佛法，想到若能拼本佛门圣经文，必然能盛佛门气运，然就带着《婆娑释迦经》禅音寺，请借看《现在如经》，好将两部经文二为。”

庸摇了摇头，接的剧致也能猜到，禅音寺自然肯借。倒是小气，而是更层的原因，就好比两个关系普通的国家，突然个国家的领导跑到另外个国家，说参观们的秘密武器，这如何能答应，就算以自的秘密武器作换条件也成。

这已经是买卖公平公平的问题了，而且还是以个名义借，如果换成密宗的名义倒还有商量余地。可毘迦天心知自家门派是可能答应这个易的，毕竟两派之间关系怎么样。同样为佛门，可密宗就属于无量佛门，论关系倒是跟梵莲寺更密些。

“若吾师知难而退，事也就到此为止了，可偏偏知为何，吾师竟是起了执念，非观得《现在经》可。禅音寺顾忌会与密宗恶，敢重手，只能够擒拿，好回密宗。可吾师为护法王首座，又习得梵天诸佛印，武艺又怎么可能低？纵然遇虚境的手，打想脱还是难的。就这样，方直僵持了三十年。”

“三十年！”庸也由得为之惊愕，虽说们这些修仙者寿元悠，没有意外活个千年也成问题，可将三十年光费在可能达成的事，未免也得头了。

第四章 善有善报

布施和尚清楚庸此刻心中所想，也是无奈：“其实方只各自退让步，就能和谈成功，事实禅音寺的任方丈本已有可实现的方案，和谈差点点就能成功。可惜犯了执着的止吾师，禅音寺的任戒律院主持，也就是慈海的师傅，也同样是个牛脾气，坚持和谈，称能向强盗妥协，又愿意以多欺少，想着以武功吾师。就这样，吾师时时的门借书，每次都切磋武艺，这样足足耗了三十年。”

庸心中叹息声：僧犯执着，佛祖也无奈。

“然而在十年，密宗突然，说有劫难将至，请吾师赶回去。吾师担心这回去再难回，忧心门派却又放执着，于是在附近的镇找了名子，授其武艺并令其发誓，决向中土佛门妥协，定将《婆娑经》与《现在经》并。”