千金翼方第 142 章

受法∶古冢北桑树有艾者，五月五平旦未时，从冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星讫还，闭气将取艾叶，拭手使入手中，七勿洗手，持斋七以外即成。

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五十四步之中标记使分明步七尺，登取艾时，面向西方咒，愿此手切痈，切诸毒，乃至切病手着即瘥，作法讫还，勿反顾，受时以五月四作斋标记步数，亦四使记，先从艾东置魁，因北向为尾，向北五十四步作标记，五旦从北向南步之作法了斋。至十桑树，在冢北从地三尺于冢生者佳，亦于四在冢东宿，五旦即作法禹步法，闭气固，若治病时作想此手作热铁，又想病如雪手着病即散。又治病时常在病患生气，若病患头面有浮，得顿治使即伤，必当留少许明更治。北去业六年，琅郡宫县令梁阔擅持山善场灵法师所行，神验传。

受疟法∶候燕初时，以纸张，浓点笔于纸，望燕与点燕没乃止，若疟病患，向云患疟即语与治，但去押取点，塞孔中即愈。

又法∶正月元呼牛马时将笔闭气，多书纸作鬼字，气乃止。疟病发时，押取鬼字与之即瘥。

受都法∶正月元东方时，以净席领于静无之地，以井沐漱三遍，手持炷礼五方五帝君，咒愿曰∶子某甲今受天神咒，愿救切众生苦，四方各礼三拜讫，想取东方青气入七咽，南方赤气，西方气，北方黑气，中央黄气等各七咽讫，向南东方闭气诵咒各七遍。七持斋戒咒曰∶天之所圆，地之所方，受天神符可以生。二十八宿其亭亭，五化与符并，急急如律令。次咒曰∶无本生无留，如山小如粟，登山临海，旦起生，向暮。急急如律令。

须紫檀把刀子，以刀把按，其用文，若用此之。然此二皆是正文，凡是恶皆用此二文，其别四五度，五瘥，小者当瘥。

总法∶咒曰∶朝良，为所伤，告天公，告地皇。地皇夫，疮，仙持，玉女持浆，唾止毒，二唾止疮，三唾以，平复如常。天雷马鸣，疮亦惊，天雷地，疮亦恐。相连相当，脓，急急如律令。用法以刀子枚。先，捻盐着中和病，若小惊恐，当地二三，唾病，以附近病诵，每遍三唾，每七遍，遍盐漱，三七遍成也。若瘥，多加遍数，取瘥为限。若百遍瘥者，此病重，可救也，慎勿与治。

时气病法∶头以刀隐，唾如缘，但有患，皆用刀背隐而之。若金疮从堕，六畜狼虎毒蛇所伤，手足卒挛。凡百切苦如意，并用此法咒之，悉得除愈，可载。男女并得受持。

论曰∶此之杂法，由师能美法，所以须受法，易者约者，若受法，此亦须。

法例第四

容：论曰∶用例，诵文必得声，令自耳闻声，若闻之咒即法得，行之无益，慎之慎之。受之时，得令畜等切见之，见之即成，受法时，刀及盆，皆得曾经酒五辛用者。

《神仙经》曰∶对治，万病同类。

逢难，土王之；逢土难，木王之；逢刀难，阳之；逢鬼，汤之；逢虎难，五常气之。万病同类对治，皆持刀持持持鉴持持绳持药持符持戟持弓持箭持驽持食持坐持持意持神持想持气持书持石持土持盐持幡持脂持持血持面持金持玉持印，故其法皆之，所须用之法，有请有告有祭，有害（善神即饮食祭之、住之，恶鬼即克之、却之）有杀有畏，有有喜有恶有，有走有住有灭，是故对治用时各各条例。

☆、第87章 经（2）

《仙经》曰∶用有六法，牙齿，意存气至牙齿，二营目，开目闭目，三意想，存意以去想诸疾以除，四捻目，谓手有十五，五气，谓吹呼呵嘘嘻，六存神，存诸神在，以食醮祭之，天灵气至，又鸣天鼓叩齿是也。

凡为请疗疾，门三步咒曰∶天杀黄黄，地杀正方，千鬼万神，谁复敢藏？飞步及，百鬼灭亡。急急如律令。

若至主家，先当解，即作五龙法，手持碗咒曰∶东方青龙，南方赤龙，西方龙，北方黑龙，中央黄龙。五方五龙没杀鬼，急急如律令讫，叩齿三百遍。

咒曰∶神解天、地、生、、、鬼、、病患之，速除去之，立令清净，急急如律令。三嘘三叱，以刀右搅三回，以右足跟蹴地三，四方之，及病患，令清洁，然按法思神行。又存气至牙齿，令住闭目，存意已去即捻目。然用存七星在其，存青龙虎朱雀玄武护，存神在其五星，存之，气存如云，彼令如徐行。行步法乾坤，如此行按，即外入五脏，神明自通。仍皆须审之，万失。

又法∶向病患家，当须存想，作虎，烧病患家屋舍，皆令。又作龙舐病患令。还作充悦泽，然用气急治之。，皆如是。此令行神明万，皆神效验，须审之。若唾热病，以冷气吹之二七，然之。若唾冷病，以热气呵之二七，然之，三唾之行，三唾乃放之。

仙经曰∶受符同法，先当修洁己，安定魄，勿妄言，洁斋百，可致神仙，避逆恶气，除灭灾祥，可以生。

掌诀法第五

容：天师曰∶若修之，先持斋戒，如正月法，断味，绝室，先取龙骨、乌头、附子、犀角各两，以三斗，煮取二斗，遍澡，有余者明更洗手面。讫，以盆盛烧，禹步三匝，衔刀北面跪，读启度文，讫，诵所得文各三遍，依正月戒忌，即成神验。

天师曰∶得吾法者士升仙，士迁官，庶得之益寿延年。子兄得相传，传必贤，非贤勿传，殃及子孙。

又受法∶咒曰∶女噙艾，诵七遍，七止。

凡病例，切病，先须嚼杨枝，去中气，讫，又嚼盐乃咒唾之。若凡切味者，即烧牛烘灰取饮漱之，此除中诸，并作解符法，还得清净。此是掌诀解法也。

凡游行间，有所犯者，皆亦如之。

凡行者，皆须先捻鬼目，若与男捻左手目，若与女即捻右手目。云∶男子行捻左手目，女行捻右手目，并逐四时王相，正面向月建正心定意闭气，三捻目左营目顺天，即成法用之，神效。左营目者，开左目、闭右目；右营目者。开右目、闭左目。

凡讫，须解法∶假令虎，须存作师，子捻虎目，若解之，还存作虎。

云∶男番捻右手虎目，女番捻左手虎目。若存作虎，捻目，若解之，还存作。以此为例，触类之，皆须仿此。

指第节是生蛇虎头，若有恶侵犯己，骂詈止者，缓即捻之，急即闭气押之。左营目恶即怒止也。若止则押喉向官府门亦如之，百步外预作之乃入官。官见，指第二节是生蛇虎喉，若恶骂詈止与争者，闭气捻之，急即押之左营目，令彼吃讷能言也。

第二指第节是蛇虎目，治蛇虎疮，闭气捻之，己及同。若见蛇虎捻之，急即嗔怒而押之。

第二指第二节是鬼目，见鬼去鬼鬼皆捻之，急则闭气押之左营目，九气则鬼神立至矣。呼即去，即，治病捻之。

第二指第三节是生目，藏翳己与斗争，及在山旷皆须捻之，以伏众之言，急则闭气押之左营目，见己也。

第三指头甲是蜂蝎及百飞虫之目，若被蜂蝎蜇捻之。七左营目，五气则解之。若瘥，押蝎目及天二并捻掌心即瘥。

第三指第节是地狱治鬼目，若诸神令去，闭目向王，闭气五十息捻之，急即左营目押之。

第三指第二节是天狱目，鬼、摄鬼、却鬼、杀鬼，皆向王闭气捻之，急则押之左营目。若为鬼魅所着或恶梦魇押之。

第三指第三节是鼠目，名天地狱，治鬼目。若住鬼、定鬼、住神，皆向王闭气五十息，捻之左营目。

第四指次甲是蚊子蚤虱之目，除之，闭气捻之。

第四指第二节是都监目，名神都目。都监者，监领切诸神，都管切诸鬼。召鬼神问其意，向王闭气五十息，捻之左营目，鬼神立至矣。

第四指第三节是鬼目，名蛇胎，行考鬼、令鬼、住鬼、问鬼，捻之闭气，若入山泽畏逢蛇蟒，当押蛇胎令见及已逢亦押之，蛇得开。

第五指头是天心，天神，向王闭气押之，神自奉赛佳。

第五指第节是游师目。

第五指第二节是天师目。

第三节是三师目，此皆是初学符法时，向王闭气捻之九十息左营目，启请即有神验。

此皆是初学符法时，向王闭气捻之九十息左营目，启请即有神验。

掌中理是鬼，诛符破圹断鬼魍魉恶气伐神树，皆向月建闭气五十息，押之左营目，神验。

凡咒敕符皆须捻断鬼，使鬼常敬之，掌中理名鬼舍，亦名地轴，亦名左都监鬼目，诛符破庙除社公社地，或召诸鬼神，须有请问，及治病并解鬼皆押左都监鬼目，鬼神立至。若田中宿押地轴，令鬼贼及神皆敢近。若入神屋止宿恐怕安，押鬼舍即魇梦。

掌中理斜文名食地，食地纹名天纹，纹名。若入山泽畏逢虎狼，向王闭气押手虎中即。若已逢亦押之，令虎狼闭开。

第四指第节名左金堂，若远行财，押之万倍。

第三指第节名玉堂，官觅职，押之必遂意。