中华国学经典读本：三十六计·孙子兵法第 64 章

因此，在决定战争方略的时候，就封锁关，废除通行符证，允许敌国使者往，在庙堂里反复秘密谋划，作战略决策。敌方面旦现间隙，就迅速地乘机而入。首先夺取敌的战略地，但易与敌约期决战，灵活机，因敌化决定自己的作战行。因此，战斗打响之像女那样显得静弱，使敌放松戒备。战斗展开之，则像脱逃的兔样行迅速，使得敌措手及，无从抵抗。

海量小说，在【书屋】

［原典讲解］

在《孙子兵法·九地篇》中，孙子认为战方必然依据定的地形。这篇主论述的是在同的地形，采取怎样的方式等问题。本篇名为“九地”，其中有散地、地、争地、地、衢地、重地、圮地、围地和地。孙子极其致地分析了这九种同种类的地形，从战略战术的实施，提了辟的论点，即散地宜作战，地行军能间断，争地宜，衢地应结诸侯，重地应获取粮，圮地应迅速通，围地应设计谋略，地应拼战。总之，就是强调因地用兵。孙子关于地形的论述，开了世兵家研究军事地理的先河。

接着，孙子在本篇里又谈到，善于用兵的，能够从各个环节瓦解分化敌，使自己的军队协齐心勇往直。这就将领在任何场都到冷静而沉稳，有条紊，机灵活，了解敌方况而又被敌所了解。应当了解九种战略地形的化和士兵的心理状，全面考虑自所的环境及各有关方面的况，才能有效地打敌，消灭敌。

二、点析

兵之九地

孙子曰：用兵之法，有“散地”，有“地”，有“争地”，有“地”，有“衢地”，有“重地”，有“圮地”，有“围地”，有“地”。诸侯自战其地，为“散地”。入之地而者，为“地”。得则利，彼得亦利者，为“争地”。可以往，彼可以者，为“地”。诸侯之地三属，先主而得天之众者，为“衢地”。入之地，背城邑多者，为“重地”。行山林、险阻、沮泽，凡难行之者，为“圮地”。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以吾之众者，为“围地”。疾战则存，疾战则亡者，为“地”。是故“散地”则无战，“地”则无止，“争地”则无，“地”则无绝，“衢地”则，“重地”则掠，“圮地”则行，“围地”则谋，“地”则战。

《孙子兵法·九地篇》

孙子说，据用兵的原则，把在战略因位置和条件同，对作战将发生同影响的地区，可以分为“散地”、“地”、“争地”、“地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“地”。诸侯在自己属地境与敌军作战的地区，“散地”。入别国境远的地区，“地”。军占领以有利，敌军占领以也有利的地区，“争地”。军可以去，敌军也可以的地区，“地”。在各诸侯国相互界，先到达就可以与周围较多诸侯国结而取得多助的地区，“衢地”。入敌境远，背有敌众多城邑的地区，“重地”。山岭、森林、险隘、网、沼泽等行走困难、难于通行的地区，“圮地”。入路狭窄险厄，而退归的路又遥远绕行，敌用少量的兵就可以多数兵的地区“围地”。迅速奋勇作战就能生存，奋战就会灭亡的地区“地”。因此，于“散地”，就宜战；在“地”宜留；遇到“争地”去打已经先行占领了的敌；于“地”，则应该加强部队之间的联系，断绝；在“衢地”，则应该加强外活，迅速与诸侯国结；而入“重地”，就注意掠夺粮草资；于“圮地”，迅速地通；陷入“围地”，则巧运谋计脱险；到了“地”，就殊奋战，里生。

孙子论述了作战中能够遇到的九种同地区的地理条件，即散地、地、争地、地、衢地、重地、圮地、围地、地，及针对同地形，应该制定的切实际的战略战术原则。

公元755年，安禄山叛唐。唐玄宗察敌，在灵之战中，强迫主帅翰早地实施战略反，被安军入“围地”，以致失败，就是违背作战原则的例。

当时，安禄山在占洛阳，威胁着唐王朝的京都安。但唐玄宗急于平叛，估计了自己的兵，在各方征兵尚未聚齐，战斗薄弱的况，听主帅翰的“退守潼关，待安军兵疲弱时，再行反”的建议，令。于是，唐军从潼关入灵和安军相遇。这里南面依山，北临黄河，中间是七十余里的狭隘，在这里作战，乃是兵家所忌。安军故意在正面布置了支军容整的部队，而把主埋伏在险隘的路。唐军以为自己是以众寡，所以加戒备，驱直入，被入了狭。这时，安军从投木石，唐军拥塞在隘路，兵无法施展，退两难，伤亡很。安军趁机从唐军的侧行冲，使唐军首尾惊、践踏奔逃，掉入黄河的计其数。这时，安军则全线，十几万唐军几乎全军覆灭。翰被俘，地潼关失守。安军向西，陷了安。唐玄宗逃往四川。

潼关的地险，易守难，又是安的天然屏障，是个“得亦利，彼得亦利”的“争地”。而唐玄宗却知兵法，致使唐军陷入了“围地”，失去“争地”，导致惨败，是值得引以为戒的历史训。

知地则兵

凡为客之：则专，则散。去国越境而师者，“绝地”也；四达者，“衢地”也；入者，“重地”也；入者，“地”也；背固隘者，“围地”也；无所往者，“地”也。是故“散地”，吾将其志；“地”，吾将使之属；“争地”，吾将趋其；“地”，吾将谨其守；“衢地”，吾将固其结；“重地”，吾将继其食；“绝地”，吾将其；“围地”，吾将塞其阙；“地”，吾将示之以活。故兵之，围则御，得已则斗，则从。

《孙子兵法·九地篇》

孙子说，凡是在敌国境作战的规律是：越入敌境，士兵就越专心作战，而越离国境远，士兵的意志就越难以专，而容易散逃。军队离开了自己的国土，越边境去和敌军战的地区，“绝地”；四通八达的地区，“衢地”；入敌境心的地区，“重地”；入敌境远的地区，“地”；背地形险，城堡固，而面路狭隘的地区，“围地”；无可去，没有退路的地区，“地”。

因此，在“散地”作战，就统士兵的战斗意志；在“地”作战，就保持好部队间的联络和部署；在“争地”作战，就趋赶面部队速军，急速切断敌军的路；在“地”作战，就谨慎防守；在“衢地”作战，就与邻国结成巩固的联盟；在“重地”作战，军从敌国断补充军粮；在“绝地”作战，军迅速通；在“围地”作战，军堵塞住可以突围的缺；在“地”作战，就向全军展示拼战斗的决心。

所以，士兵们的心理是，被围困了就会坚决抵抗，迫得已时就会拼搏斗，陷在危险的境地就会从指挥。

调军队入敌境，会遇到各种同的地理条件和士兵们在同的地理条件产生的同的心理状。把这些地理条件和士兵们的心理状，与实行正确的军事指挥结起，制定切实际的战略战术。比如：和敌在自己国的“散地”作战，士兵们容易逃散还乡，所以统士兵的意志；在入敌国远的“地”作战，士兵有易返回故国之心，所以加强队伍的联系和管理；在入到敌国的“重地”作战，士兵会惜命，奋勇杀敌，所以因粮于敌，保证队伍粮草供给，保持士气，度疲劳，以积蓄和提军队的战斗，等等。这些论断是孙子的“知地”论在战争实践中的应用。

孙子所提的这些论断，应机械地理解。如“散地无战”中的“无战”，并非定打，它是指对于优的犯之敌，应采取，而应该采取守作战为主，避免早决战，等待时机逐步消灭敌。抗战争中，军民采取的坚清、游战争等等，都现了这谋略。

投三军以险

将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使无识；易其居，迂其途，使得虑。帅与之期，如登而去其梯；帅与之入诸侯之地，而发其机；焚舟破釜。若驱群羊，驱而往，驱而，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之，屈之利，之理，可察也。

《孙子兵法·九地篇》

孙子说，将帅的事，冷静沉着以致幽莫测，能严己律军而有条紊。善于蒙蔽士兵们的耳目，使们对于军事行与作战计划毫无所知；战斗任务的更改和作战计谋的化，使们识破；转移驻地，迂回军，使们推断意图。将帅让部去执行任务，象攀登到就去梯子那样，使们可而可退；将帅指挥部队入诸侯境地以，像弩机箭矢样，使们可往而可返。烧掉渡河的船只，砸毁饭的军锅，驱赶士兵就像驱赶羊群样，赶去，赶，使们知到哪里去。聚集全军的士兵，使们置于只能，能退的危险境地，使们能拼命作战去取胜，这才是将帅的责任。九种同地形作战方法的化，能屈能地利用各种况，对各种官兵心理状况的掌，这些都是将帅能加以认真考察研究的。

☆、第70章 九地篇(3)

对将帅的，镇定以思，严正而条理，能恪守作战机密，能掌“九地”之法，并能运用灵活机的战略、战术。将帅了解自己的士兵，并且能充分调士兵们在战场的冲杀神，甚至把士兵置于亡绝地，使士兵在无法避免的战争厮杀，战则，战则可能必，从而发士兵们为生而拼奋战的绪。

公元204年，韩信领兵同赵国作战。韩信兵少，于劣，认为，使士兵奋战而溃散，必须置于危险绝境，于是，背列阵，汉军战，终于败赵军。

公元206年，项羽为了让部队战，令每只带3天的粮，砸烂锅灶，凿沉船只，士兵们果然打算活着回去，于是破秦军。

实际，士兵的勇敢神，从本说，是由战争的质和军队的素质所决定的。为正义而战，为自己的民族而战，就会奋顾。而如果平时没有良好的思想育和严格的军事训练，仅仅靠“投之以险”去发所谓的勇敢，则是靠住的，甚至是失败的。孙子没有，也可能认识到众多士兵在战争中的主作用，而是把们当成愚兵，光让们知战争的意图和打法，还把们当作被驱赶的群羊，赶，赶去，把们被地推到没有退路的地去，强迫们为统治阶级去卖命，这点是应该批判的。

于利而

所谓古之善用兵者，能使敌相及，众寡相恃，贵贱相救，相收，卒离而集，兵而齐。于利而，于利而止。

《孙子兵法·九地篇》

“于利而”是孙子在《九地篇》中提的用兵作战的指导原则。孙子说：“从善于指挥作战的，能使敌部队无法相互策应，主和小部队能相互依靠，官兵之间能相互救援，能相互照应，士卒溃散难以集中，战阵形混齐。对有利就打，对利就止行。”

两军战能言利，唯利而是对战争目的及指导原则的集中概括。孙子十三篇，几乎篇篇讲利。《始计篇》中有：“计利以听，乃为之，以佐其外。者，因利而制权。”强调灵活用兵凭借战场有利条件。《作战篇》中有：“故知用兵之害者，则能知用兵之利也。”强调利与害是对立统的，知晓用兵之害，才能最限度地发掘和利用用兵之利。《九篇》中步重申“智者之虑必杂于害”，指将帅用兵只有兼顾到利与害两个方面，才能趋利避害，争取主。《地形篇》中强调将帅的退去留以国家和君主利益为重，公而忘私，所谓“名，退避罪，唯民是保，而利于主，国之也。”《军争篇》中总结：“兵以诈立，以利。”可见，孙子“于利而”的原则，在其兵法中占有举足重的地位。

“于利而”的谋略，首先强调将帅用兵作战，采用战术，制定方针，谋划战略以现实的利害为依据。“见利则，见利则止，慎可举也。”（《百战奇略·重战》）其次，“于利而”是唯利是图，见利就争，见宜就抢，否则，争抢到手的往往是饵，利会成害。第三，“于利而，于利而止”，强调兼顾利与利两个方面，有利则，则争，无利则止，则弃，与争是为趋利，止与弃是为避害。“趋利避害”是将帅运用“于利而”谋略时必须把的基本原则。

军事斗争与政治斗争虽领域同，但在运筹策划、运用谋略却致相同。政治斗争也是以利益为准则，以利益为发点和归宿。明的政治家“于利而”，往往把维护国家利益作为行的准绳，个利益从国家的局。战国时期，赵国的蔺相如因保护和氏璧有功，又在秦王、赵王会面时使赵王免受秦王侮，回国被赵王封为卿，这却引起了将军廉颇的嫉妒和。自恃有功，几次找碴，当面蔺相如，蔺相如都忍让了。蔺相如的属打平：“廉将军如此无礼，为何再受退让呢？”蔺相如说：“和廉将军都是赵国的重臣，们之间闹翻了，会使敌国有机可乘。为了赵国平安，宁愿自己个受点委屈。”，廉颇明了真相，向蔺相如负荆请罪，这就是流誉至今的“将相和”的故事。蔺相如是个有远见的政治家，以国家利益为重避免了赵国朝廷部的分裂。

威加于敌

夫霸王之兵，伐国，则其众得聚；威加于敌，则其得。是故争天之，养天之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。

《孙子兵法·九地篇》

“威加于敌”是孙子在《九地篇》中提的种威慑谋略，也是倡导的战而屈之兵的理想用兵境界。

孙子说：“凡是霸王的军队，国就能使其军民因惧怕敢集中起抵抗；兵威加在敌的头，就能使它的盟国能策应。因此，没有必争着同天诸侯结，也必在各诸侯国培植自己的，只依靠自己的量，把威施加于敌，就可以拔取敌的城邑，毁灭敌的国家。”

孙子在这里详论述了“威加于敌”谋略的作用和效果。“威加于敌”是把立威当作基本条件。立威首先是在心理摧垮敌的神防线，使之兵军迷，屈投降。

“威加于敌”从实行的条件看，必须以强的实作盾。这种实单纯指军事量，也包括了政治、经济等综国。

“威加于敌”谋略运用得当，会取得“伐谋”、“伐”的效果。所谓“伐谋”，即以威慑恐吓使敌国止抵抗；所谓“伐”，即使敌的盟国因惧怕敢履约形成同盟，从而达到“其城可拔，其国可隳”的目的。

“威加于敌”是以强的实对敌施加威慑的量，从而达到战胜对手的目的。公元207年，刘邦夺占岈关就采用此法。岈关为兰阳与关中的通隘，易守难，是兵家必争之地。

当时，秦军有十万兵守关，而刘邦只有二万马。

若顺利夺占此关，项羽就有抢先夺去关中的可能。刘邦手的谋士张良献计：何运用“威加于敌”之法，在岈关四周山多张旗号，以迷守关秦军，扰敌心。再针对秦将贪婪特点，派郦食其携重金贿赂守关将领，战而胜。

秦将见岈关四周山皆是刘邦军的旗帜，心惶恐，又贪恋钱财，终于战而降。刘邦得以顺利引兵关，西咸阳。

践墨随敌