唐朝小闲人第 423 章

孙无忌没有声，这么，无非就是维护宰相和朝廷的尊严，韩艺个开青楼，也敢妄加批评朝廷，若给予警示，那别会怎么想。当然，也知，褚遂良定会阻止的，因为韩艺肯定还没有把话说完，哪怕这就是强盗行为，但这么说，等于还是找，所以，心里清楚的很，韩艺肯定还有补救之法，心里也好奇，褚遂良就更加用说了。

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果然，褚遂良脸好奇的向韩艺：“小子是哪的胆子，竟敢说如此孽之话。”

觉得韩艺今似乎就奔着自杀去的。

韩艺卑亢：“这都是右仆给予小民的胆子。”

“给的胆子？”

褚遂良听得愣，疑：“几番拿问罪，何时给胆子？”

韩艺突然问：“敢问右仆，是右仆，还是太宗圣？”

褚遂良沉声：“此言是何居心，这自然是太宗圣。”

问这个问题，是成心害么。

韩艺：“小民听说当初太宗圣往泰山封禅，而右仆却言劝止，知小民是否听错呢？”

褚遂良：“是有此事，那又如何？”

韩艺：“太宗圣，千古明君，文治武功，旷古烁今，比秦皇汉武更胜筹，光凭广开言路这点，二者均如也，受天百姓的戴，若封禅，也乃理之中，为何右仆反对？”

孙无忌稍稍点头，表有些容，可是李世民的忠，与李世民也是亦君臣亦朋友，是相当尊敬李世民的，听到韩艺这般说，心里当然十分，免又怀念起李世民。

褚遂良微微皱眉：“太宗圣封禅事，有诸多原因，，天时允，二，劳民伤财，三，有为患，们这些臣子的，理应劝导陛，以江山社稷为重。况且这与此事有何关联？”

韩艺：“小民与右仆都是圣的子民，按理说，小民与右仆的地位差距，应该小于右仆与太宗圣的差距，哦，记得当时右仆还未是仆，其差距更甚，既然右仆都敢冒谏言，纠正太宗圣的失，为什么小民就敢言指右仆的失呢？小民这可都是在学习右仆。”

第236章 铁齿铜牙

此问，厅是片静。

郑善行抿了抿，又和王玄互看眼，彼此眼中是笑意，就差没有笑声了。

孙无忌也将头偏向边。

得说句，韩艺这话说的真是太绝了，而绝的地方，是在于这话有多么妙，而是找对了对象。

韩艺虽然懂历史，但是会问呀，早就打听清楚这褚遂良是个什么，就直臣，喜欢与辩论，是剑的臣，跟魏征样，只是没有魏征那么，那么有原则。

当初李世民封禅，魏征和李世民争得是面耳赤，就差没打起了，而褚遂良就是魏征推荐给李世民，这以类聚，以群分，魏征总可能推荐个佞臣给李世民吧，褚遂良也言阻止李世民封禅，导致李世民封了辈子的禅，直到都没有封禅成功。

这褚遂良当初是什么的，就是专门记载李世民的言行，所以经常督促李世民在有所作为时，应该考虑到会留给们个什么印象，也经常劝住李世民谨慎，说是劝，其实就是恐吓，但凡看到李世民耻之举，就恐吓李世民，这么，说定就遗臭万年哦。

这直臣谏言，那肯定是什么好话，因为们的责任是指责皇帝的错误。

皇帝何许也，天就最了。

韩艺作为百姓，就是学着们这些臣的，反正有样学样，个臣子敢纠正皇帝的失，为什么就敢纠正的失。

哦，指皇帝的失，就可以因此升迁，而指的失，就因此升天，字之差，生相隔呀，这尼玛传去，褚遂良还好意思说自己是个直臣么，比臣还呀！

这话说的褚遂良都敢韩艺了。

褚遂良也是庸臣，是了名的能言善辩，这唐朝的直臣都是铁齿铜牙，相比较起，那纪晓岚本就算得什么，因为清朝那种环境，铁齿铜牙就是，唐宋是最开明的两个朝代，是皇帝想什么，就什么。饶有趣：“屡屡说指的失，那问，究竟有何失？且说听听。”

许久没有遇到对手了，好胜心就窜了，也顾地位、尊卑，竟与韩艺争论起。

而也知，唯可以反败为胜的，就是“失”词。

若真有失，那就输了，因为韩艺都将太宗圣给抬，哪里还敢用份去制韩艺，只能跟韩艺讲理了，但如果韩艺说的失，那么就是韩艺诬蔑，这可是小罪呀。

韩艺如今更加有恃无恐，因为已经断了褚遂良手中最锋利的把武器，：“小民方才已经说了，右仆此举，与强盗无异。”心里暗笑，就骂强盗，奈何。

褚遂良哼：“的犁和织布机，乃是为天苍生着想，非图个之利，若是那熊飞犁在手中，哪怕心地再好，最多也就是造福隅百姓，但是由朝廷推广的话，可造福天百姓，孰孰重，尔怎知晓？看还是为了贪图私利，故此百般愿。”

郑善行们听得都是频频点头。

如今私的能太小了，通，讯息难以传达，这熊飞犁落在韩艺手里，纵使韩艺在厉害，也难以推广开，必须依靠朝廷，而且褚遂良这犁，对个而言，并没有太的利益关系。

这褚遂良也绝非得虚名。

难！

郑善行、王玄也想看看韩艺如何反驳。

韩艺突然向孙无忌：“素问国舅公通唐律法，并且乃唐律法撰写之，敢问国舅公，唐律法中，可有条言明，若是持有造福百姓理，可窃夺财产。”

这孙无忌主持修订了《唐律疏议》，《贞观律》也是了少，对唐律法是了如指掌，如数家珍，摇摇头：“倒是没有。”

就算有，也可能这么说！

这话说完，孙无忌突然反应，正补充。

“多谢国舅公相告。”

韩艺拱拱手，本给机会，笑：“有是，无规矩，成方圆。这熊飞犁管怎么说，都是小民创造，理应是属于小民的，这是无可争辩的。是，也许右仆是为了天百姓着想，但也确确实实因此夺取了小民的财产，然而，关于这点，朝廷也从未明言规定，右仆就可以凭借句话，随意夺取之。

倘若，有朝，又有官员对小民说，哪里发生了天灾，小民将家中半数粮食赈灾。如果小民的话，同样也可以说，是为了造福百姓，饿，但是那些百姓少这饭，就可能饿。万，这粮食刚刚走，那边又个军官，说哪里打仗，缺少军粮，小民剩余的粮食，们同样也可以说，们是为了保护天百姓，没饭吃，最多也就是条命而已，可是们是保护天百姓，应该舍生取义。

甚至可以说，旦发生任意外，朝廷可随的增税，反正朝廷都可以说是为了天百姓。但是小民就想问句，小民也是百姓，连小民这个百姓都保护了，凭什么说能够保护天百姓。

国有国法，家有家规，为仆，但以作则，行事竟如此草率，罔顾国家律法，恃强弱，认为获取的劳成果，乃理所当然之事，而且甚至连句之言都没有，于公于私，都应如此，面的官员见到这么，岂是都会争相效仿，随意夺取百姓财产，到时法是法，国将国，必生祸，对得起太宗圣当初对的信任么？”

这最句话，几乎气说完，怕得就是被打断。

“放肆。”