大唐和尚不好当三十六计

三十六计和孙子兵法.txt等待太久得的东西多半已经是当初自己想的了。层秋雨阵凉，瓣落脉，样流年自难忘，把闲愁无藏。幸福生活九字经：有希望，有事，有。女和女朋友，之以叶的，同时也暗藏的心机。六六三十六，数中有术，术中有数。阳燮理，机在其中。机可设，设则中。

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第01计瞒天海：备周则意怠，常见则疑。在阳之，在阳之对。太阳，太。

第02计围魏救赵：共敌如分敌，敌阳如敌。

第03计借刀杀：敌已明，友未定，引友杀敌。自，以《损》推演。

第04计以逸待劳：困敌之，以战。损刚益。

第05计趁打劫：敌之害，就取利，刚决也。

第06计声东西：敌志萃，虞。坤兑之象，利其自主而取之。

第07计无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少、太、太阳。

第08计暗渡陈仓：示之以，利其静而有主，“益而巽”。

第09计隔岸观：阳乖序，以待逆。戾恣睢，其自毙。顺以豫，豫顺以。

第10计笑里藏刀：信而安之，以图之。备而，勿使有。刚中外也。

第11计李代僵：必有损，损以益阳。

第12计顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少，少阳。

第13计打草惊蛇：疑以叩实，察而。复者，之媒也。

第14计借尸还：有用者，可借；能用者，借。借能用者而用之。匪童蒙，童蒙。

第15计调虎离山：待天以困之，用以之，往蹇返。

孫子曰：

兵者，國之事也；生之地，存亡之，可察也。故經之以五，校之以計，以

索其。曰，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。者：令民與同意者也；故可與

之，可與之生，民弗詭也。天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。地者：、

廣狹、遠近、險易、生也。將者：智、信、仁、勇、嚴也。法者：曲制、官、主用也

。凡此五者，將莫聞；知之者勝，知者勝。

故校之以計，以索其。曰：主孰賢？將孰能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士

卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將聽吾計，用之必

敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。

兵者，詭也。故能而示之能，用而示之用；近而示之遠，遠而示之近。故利而

誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而橈之；其無備，其意。此兵家之勝，

可預傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況

無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

〈作戰篇〉

孫子曰：

凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。千里而饋糧，則外內之費，賓客之用

，膠漆之財，車甲之奉：費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰：勝久則鈍兵挫銳，城

則屈，久師則國用足。夫鈍兵挫銳、屈、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，

能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧久。夫兵久而國利者，未之有也。故盡知用兵之害，

則能得用兵之利矣。

故善用兵者，役再籍，糧再載；取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。國之貧於

師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。屈

中原，內虛於家，百姓之費，十去其六。公家之用：破車疲馬，甲冑矢弩，戟楯矛櫓，丘

牛車，十去其七。故智將務食於敵，食敵鍾，當吾二十鍾；[艸忌][禾千]石，

當吾二十石。

故殺敵者，怒也；取敵者，貨也。車戰：得車十乘以，賞其先得者，而更其旌旗；

車雜而乘之，卒共而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴速，貴久。故知兵之將，民之司命

，而國安危之主也。

〈謀篇〉

孫子曰：

凡用兵之法：全國為，破國次之。全軍為，破軍次之。全旅為，破旅次之。全

卒為，破卒次之。全伍為，破伍次之。是故，百戰百勝，非善之善者也；戰而勝，

善之善者也。

故兵伐謀，其次伐，其次伐兵，其城。城之法：修櫓、轒轀，其器械，三

月而止也；距、闉，又三月然後已。將勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之，而城

拔者，此之災也。故善用兵者，屈之兵而非戰也，拔之城而非也，破之國而非

久也，必以全爭於天。故兵鈍而利可全，此謀之法也。

用兵之法：十則圍之，五則之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，若則能避

之。故小敵之堅，敵之擒也。

夫將者，國之輔也。輔周則國強，輔隙則國弱。故君之所以患軍者三：知軍之可

以進，而謂之進；知軍之可以退，而謂之退，是謂縻軍。知軍中之事，而同軍中之

政，則軍士矣。知三軍之任，而同三軍之權，則軍士疑矣。軍士既既疑，則諸侯之

難至矣！是謂亂軍引勝。

故知勝有五：知可以戰與可以戰，勝。知眾寡之用，勝。同，勝。以虞待

虞，勝。將能而君御，勝。此五者，勝之也。故兵知彼知己，百戰殆；知彼而知

己，勝負；知彼知己，每戰必殆。

〈形篇〉

孫子曰：

昔善者，先為可勝，以待敵之可勝；可勝在己，可勝在敵。故善者，能為可勝

，能使敵可勝。故曰：勝可知，而可為也。可勝，守；可勝，也。守則有餘，

則足。昔善守者，藏於九地之，動於九天之，故能自保全勝也。

見勝，過眾之所知，非善者也；戰勝，而天曰善，非善者也。故舉秋毫為多

，視月為明目，聞雷霆為聰耳。所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，

無智名，無勇功。故其勝殆，殆者，其所措勝，勝敗者也。故善者，立於敗之地，

而失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後勝。

故善者，修而保法，故能為勝敗正。法：曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰

勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。

稱勝者戰民也，如決積於千仞之隙，形也。

〈勢篇〉

孫子曰：

凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無敗，

奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。

凡戰者，以正，以奇勝。故善奇者，無窮如天地，無竭如河海。終而復始，月

是也；而復生，四時是也。聲過五，五聲之變，可勝聽也；過五，五之變，

可勝觀也；味過五，五味之變，可勝嘗也；戰勢過奇正，奇正之變，可勝窮也

。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？

之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其

節短：勢如[弓廣]弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而可亂；渾渾沌沌，形圓而可敗。

亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。善動敵者：形

之，敵必從之；予之，敵必取之。以正動之，以奇待之。

故善戰者，之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。任勢者，其戰民也，如轉木石。

木石之：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，

勢也。

〈實虛篇〉

孫子曰：

凡先處戰地而待戰者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致而致於。能使敵